弥陀疏钞

○二、详释，分十：初、教起所因，至十、别解文义。

○初、教起所因，分二：初、总；二、别。

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○初、总

序文

先明总者，谓如来唯为一大事因缘出现于世，则一代时教，总其大意，唯欲众生开示悟入佛之知见。今此经者，直指众生以念佛心入佛知见故。

从此段文句开始，莲祖概括详释十门之法义。首先叙说初门，教起所因。即谓净土教法兴起于此世间之因缘，这涉及到大乘佛法出兴于世之大事因缘。为探明此义，乃由二重法义展开：一者总述释尊一代时教兴起所因；二者别述净土教法兴起所因。此段文句乃为总述。

莲祖在详述净土教法兴起所因之前，先从宏观角度总括释尊一代时教的兴起所因及终极本怀。释迦如来由大悲愿力，出兴于此娑婆五浊恶世，唯以一大事因缘，示现八相成道。一代时教五时说法，总其大意，唯欲众生开示悟入佛之知见。佛之知见即为真如实相，如来藏性，一真法界，乃十方如来、法界含灵平等本具之菩提涅槃元清净体。

何谓开示悟入？开者，如开千年宝藏；示者，一一指陈功德法财；悟者，令诸众生豁然晓了；入者，令诸众生依教奉行，入于如来妙庄严海，圆满菩提，归无所得。此即释尊出兴于世之本怀，欲令一切众生脱离生灭有为幻妄之轮回，获证出世涅槃之真实大利。

今此《阿弥陀经》所示信愿持名往生净土一法，正是大畅释尊与十方诸佛度生出世之本怀，直指众生现前一念，系缘佛号，都摄六根，净念相继，孤明历历，念之既久，全佛即心，全心即佛，和念脱落，能所一如，离念灵知，入佛知见。此亦《楞严经》所示大势至菩萨念佛三昧，以念佛心，入无生忍，入三摩地，斯为第一，乃普被十方众生获证圆通之妙法。

——《弥陀疏钞》讲记069

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